2010年台北雙年展(TB10)

要如何想像一個「藝術的政治性」展覽，而非一般政治藝術的展覽？政治藝術大半指向藝術內
容、功用以及一種與人民關係的藝術；但前者「藝術的政治性」則指向藝術的內部，顯示藝術的製造、消費及流通模式。換言之，是藝術本身如何構造自身的方式，
因而「藝術的政治性」展演呈現一種檢驗藝術自身的途徑。這個有如鏡子般反射自身的狀態，是一種較為不確定的情境，藉由不同的觀看，讓原本在藝術中「不可見
的」重新可見，而藝術自身的形象可以被認識
與觀察。因而，藝術政治性的展覽必須有一種不穩定的展演語境，讓如現象學「存而不論」的時刻產生，呈現藝術自身。這正是藝術自我反觀的運作方式，以了解藝
術生產的源初狀態。
在全球化雙年展盛行的時代中，「2010台北雙年展」是個嘗試藝術本身政治性的展覽，同時也是思考雙年展本身的起源及必要性的展演。

而
雙年展做為一個「政治性」的思考，必須從原本的政治與倫理途徑之外，去思考藝術本身的起源、效用及規模；因此，這必須反轉展覽機制本身，讓原本藝術家與策
展人／呈現及接受／理論與實踐等對立面消解，讓原本展覽中隱藏而「中性化」的元素顯現出來。因此，一個展演的政治性呈現，不光只是機制本身的作用──權力
本身的部屬及分布，同時也是藝術機制本身的效果──藝術如何被接收、分類、觀賞等，是一種從藝術社會的關係內化在個人生活模式的影響。然而，其實展演本身
從來不僅僅是藝術作品的集合展出而已；相反的，它更是一種從一般觀眾到專業藝術社群的社會關係界定，藉由藝術
\生產而定義其本身。因而，藝術的政治性必須從這個社會關係上浮現，而讓原本社會藝術的 對立可以被拉近，同時其中必然的分野亦隨之消失。

2010年台北雙年展的展演框架，正是這種「去自然
化」（denaturalized）的藝術呈現，以此展現自身的歷史、機制、形式。而這個重新架構的過程，讓原本藝術的「圖像」可以被重新分割與重組，並
讓原本不可再現的元素得以顯現。這是藝術的多元決定論（overdetermination）讓
藝術及其結構的關係重新顯現，其主、客也不再是固定而顛撲不破的關係，藉此，藝術生產關係的主體得以重新顯現。這正是此雙年展的關鍵時刻，必須在藝術的內
部及外部同時展開部署 的政治行動，藉此讓原本藝術與生活的界限消弭，而重新分配關係。

本屆的台北雙年展，透過改變展演方式，反思「雙年展」本身的意義。雖然，此次展覽並
沒有確切的展名，但我們試圖聚焦在當代雙年展的特殊性：雙年展能創造怎樣的藝術生產
條件？相對其他的展演形式，雙年展的目的為何？透過雙年展，這個展演如何能做出更精確、更有效的利用？

一般人往往相信，雙年展做為城市行銷的手段、藝術生涯上的跳板，甚至是行動主義者的
請願行動，是個絕佳的管道；然而，這僅僅是對雙年展的想像，這些訴求若能透過其他方
式會更容易達到。事實上，若將雙年展硬套上這些想像，其結果當然會令人失望；以雙年展為工具達到上述的目的，是難以成功的，更不用說藝術在當中得以發揮的功能。

對我們來說，雙年展與眾不同之處，在於它能創造出更具實驗性的展演方式，呈現一種開
放式的情境；然而，若要全面控制展覽情境，談何容易？所以我們試圖參照歷來雙年展中
具實驗性的先例，企圖讓展演脫離策展控制，開創出不同的局面，像是邀請過去的參展藝術家再訪台北雙年展；使用實驗性的展演方式；以及邀請藝評人與藝術團體進行對話與
合作；並把本屆雙年展延伸為兩年的展演計畫。在這些過程中，所展現種種不穩定的展演
關係，都形成本屆雙年展不可預測的危險情境。

最後，請容我一提，「2010台北雙年展」（以下簡稱TB10）的展出作品具有兩個始料未及
的特徵，而這樣的情況，並非在我們的計畫之中；不過從這次雙年展所強調的反思精神來
看，這樣的情況就不足以為奇了。首先容易被注意到的，即是展覽有著歷來「機制批判」
的傳承，在這次的展覽之中，以各種不同的方式展現；另一個出乎意料的特徵，則是展出
作品的對話性，不僅是參展的作品之間，還有其對應經典作品的歷史向度。

展覽的架構：

再訪雙年展

避免展覽總得從新開始，TB10將過去台北雙年展累積的成果為基礎，邀請多位
2008台北雙年展參展藝術家回來，以批判眼光重溫他們之前的參展作品。同樣地，我們針對
在強調一切求新的雙年展產業中，審視雙年展本身的脈絡主題，並舉辦多場論述性的活動。

兩年計畫

最初被邀請參加TB10的藝術家參與了更廣泛的策展討論，結果令TB10轉變為一個兩年的計
畫，將衍生出2012年一系列小型的展演。這過程由目前尚在研擬的學術框架為基礎，希冀建
立一個可持續的藝術─教育結構。

展覽

展覽共包括24位藝術家的38件作品
12件作品是集體創作
11件作品納入其他藝術家的創作
把以上這些都納入統計的話，事實上，這次展覽涵蓋了50位藝術家的75件創作
20件是新的委託作品，9件是從舊作之中重新形塑之作
13件作品為藝術事件與活動
9位女性藝術家
13位藝術家有畫廊代理
藝術家影院涵蓋38位藝術家的49部影片

衛星計畫

兩位藝評人陳泰松與黃建宏，在展覽期間持續提供意見與評論，這形同是介入展演，此活動
希望呈現知識分子與自主性的關聯。

九月事件

眾多的活動會在展覽前展開，提供比以往更混合，更為線性發展的時間表。

藝術家影院

放映包括38位藝術家的49部影片，並由藝術家設計電影院的空間，提供電影
院的觀覺條件。

演講劇場

為了避免一般研討會中，因轉譯而常出現的問題，TB10邀請演員以中文演繹多
篇與雙年展相關的論文，從論述的角度，解釋此次雙年展及其相關藝術現象。

聯動計畫

七個在台北的藝術空間提出了不同程度的合作，這些並非平行或策展的展演計
劃，以不同的特色和方法介入雙年展脈絡。

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TB10 Revisited 拉拉．阿爾瑪雀紀 布拉克．德里爾 Irwin 自由啤酒工廠

Artist List: 強．奧戴 張允菡 克里斯．伊文斯 夏哈布．夫都烏希 克里斯坦．揚可夫斯基 饒加恩 席薇雅．克羅波斯基 白雙全 奧莉薇雅．普蘭德 麥可．波特諾伊 艾倫．瑟庫拉 邵樂人 石晉華 希朵．史戴爾 馬立歐．葛西亞．托勒思 王雅慧 克洛黛．溫普勒 黃慧妍 葉偉立 凱莉．楊

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參觀交通資訊

臺北市立美術館

地址 : 臺北市10461中山北路三段181號


電話 : +886 2 25957656


傳真 : +886 2 25944104


電子郵件 : info@tfam.gov.tw





開放時間

週一：休館(特展照常開放)


週二～週日：上午9:30至下午17:30


週六：上午9:30至晚間20:30

官網 http://www.taipeibiennial.org/web_TB_2010/index.html

愈笨，愈自我感覺良好！

 

之前看到這篇很有意思的文章 

自我感覺良好究竟是好或不好的人格取向呢?

我們常會用「這個人自我感覺良好」這句話來諷刺人的天真與狂妄自大

我想人人都需要要有點裝傻自我解嘲的能力

或許也是對於世界上太多無謂的紛擾 最好的解藥

之前看電視看到陳昇說 「這個城市的人都得到一種自以為憂鬱症的病」

愚笨跟聰明大概也彼此分開不了多遠

聰明的人就是要在適時的地方表現天真的態度

對於那些無謂的批評與別人對我們的觀感

自我感覺良好 那或許也沒有什麼不好的摟



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我們常聽到：「 這個人自我感覺也太好了吧！」、「某某人根本就是自我陶醉吧！」這些話多半是帶著諷刺口吻講的，使得「自我感覺良好」一詞突然間便成為挖苦他人自以為是、過度樂觀、過度自信的專用語，但殊不知「自我感覺良好」的人，問題可能不在於人格，而是在於大腦額葉的活動量太低了。



大腦額葉與自我感覺有關



美國奧斯汀大學心理學助理教授比爾（Jennifer Beer）和研究生修斯（Brent Hughes）在今年2 月的《神經影像》期刊中，共同發表了一篇研究報告，這篇報告揭露出一項事實，原來，容易自我陶醉的腦袋與此人的大腦額葉活動度，有密切的關聯性。



研究中，他們請20 位受測者比較自己與同儕在正面特質和負面特質上的差異，並以核磁共振攝影（MRI）測試這些受試者的腦袋。結果發現，回答較同儕擁有更多正面特質的受試者，其大腦的前額腦區底部（OFC）及大腦背側前扣帶迴（dACC）兩個區域都較少被用到。



額葉位於大腦半球的前端部分，主掌了一個人的思考推理、情緒感知的能力。而這項研究報告也顯示出，對一般人來說，愈刺激活化大腦額葉的某個區塊，這個人對自己的看法就愈準確，但如果大腦額葉活動量很少的人，就容易覺得自己很受歡迎，或是自己在同輩之間表現愈好。



這是因為會對自己的看法不切實際、過度樂觀的人，通常在提出看法之前，思考的時間比較短，腦部動用的心智資源較少。不過，從另一方面來看，動用大腦的資源較少，其實也代表一種有效率的行為。



但再從另一種觀點來看，也有人認為憂鬱症患者對自我的評價其實比健康的人更正確，因為憂鬱症患者較常使用大腦額葉，他們能客觀認知世界，並且做出正確的判斷，說不定他們才是真正能理解現實的健康人，但精神學家對此仍有爭論。不過，可以明確得知的是，由於毒品會傷害大腦額葉，所以，許多毒癮者容易高估自己戒除毒品的自制能力，於是就更難戒毒了。



愈笨的人自我感覺愈好



當然，比爾和修斯的這項研究絕對不是創舉，過去數十年來，心理學家和腦神經科學家便試圖用各種實驗，企圖找出人類情緒和腦部結構的關聯性。



1981 年心理學家史溫森（Ola Swenson）做了一項研究，這項研究成為後來經典之作，他針對受試者進行駕駛能力的自我評估，結果發現9 成3 的受試者認為自己的駕駛能力絕對是在前50%。這種自我評估的盲點不僅表現在駕駛技術上，也會表現在受試者對自我智力、個性以及健康的評估上。



支持自我感覺良好的調查相當多，1976 年，美國大學聯盟委員會回收所有SAT（大學入學智力測驗）後面所附的問卷，發現7 成的學生認為自己的領導能力在所有同儕的前50%，並且有8 成5 的學生認為自己的社交能力處於前50%。



另外，內布拉斯加大學也針對其大學講師進行調查，發現每100 位大學講師中，就有68 位認為自己的教學能力在前25 名。而史丹佛大學所做的類似研究也發現，87% 的MBA 學生認為自己的學術表現在平均之上。而1999 年， 克魯格（Justin Kruger） 和唐寧（David Dunning）進行進一步的研究，結果顯示愈笨、愈無能的人往往自我感覺良好的情形愈嚴重，而表現高於同儕的人，卻傾向低估自己的成就，這份研究讓他們拿到次年的搞笑諾貝爾獎（the Ig Nobel Prizes）。



自我感覺良好的說法很多，像是「illusory superiority」（優勢幻覺）、「superiority bias」（優勢偏差）、「the aboveaverage effect」（平均以上效應）。但最有趣的一種說法就是「Lake Wobegon effect」（烏比岡湖效應），烏比岡湖是美國一位廣播名嘴凱勒（Garrison Keillor）創造出的一座虛擬小鎮，這鎮上的所有小孩在他的口中，表現幾乎都在平均水準以上，後人沿用這一名詞，代表自認自己比其他人優秀的情況。



本篇文章轉貼自30雜誌